CATATAN MAS MANGUN DI KARIA
Beberapa lagu permainan telah digarap dalam bentuk lagu
populer, tetapi nampaknya kurang begitu meluas oleh karena berbagai faktor.
Permainan anak biasanya diiringi dengan nyanyian, tetapi kebanyakan
nyanyian-nyanyian pada permainan anak tidak memiliki motif yang luas, lagu
permianan lebih seperti Rapp yang hanya terdiri dari satu sampai tiga nada. Hal
ini sesuai yang dilaporkan oleh Mas Mangoen Dikaria, yaitu salah seorang
opziener sekolah desa di Serang dalam bukunya “Dialect Djawa Banten” (1914) di
halaman 50 berisi: Di bawah ini perkumpulan nyanyian-nyanyian, yang dinyanyikan
oleh orang-orang tua dan budak-budak (anak-anak). Adapun orang-orang tua bangsa
orang kebanyakan dalam afdeling Serang, amat jarang atau boleh dikata tiada
kedengaran suka menyanyi, hanya kalau membaca Wawacan Syekh, atau ada seorang
dua yangmembaca hikayat Menak Amir Hamzah, itupun amat jarang kedengaran. Ada
pula orang-orang tua yang suka bernyanyi, yang dinyanyikannyanyian ronggeng.
Maka nyanyian ronggeng itu kebiasanya bercampur dengan naynyian Sunda. Menjadi
suatu tanda bahwa Jawa Banten, orangkecilnya kurang suka akan “tembang”
(nyanyian). Disini hanya ada satu-dua nyanyian, yang kedengarandinyanyikan oleh
orang-orang bangsawan saja, umpama; 70 Wawancara dengan Asep Sukaraja pimpinan
Rudat Sukaraja, Kampung Baru Serang, dalam suatu latihan untuk persiapan Konser
Gotun. 189
Pupuh Kinanti:
1. Mangu-mangu
kepirangu, mangune ing pinggir kali, sidakep madep ing ngetan, banyu mate den
usapi, katuwon awor kasmaran, ningali andike Gusti.
2. Yen sekar balingbing wuluh, sedempal sun kedemeni,
sedinedine sun sawang, matek manasaken ati, kepengen sun sempal pisan, tak
sempal sun gawe mulih.
Pupuh Pucung:
3. Larasingrum, rarane pendawee bangun, ayu ing kang tue,
luwih ayu ing kang anom, pade june sun enggo sekaro pisan.
4. Bapa pucung, alelunge maring gunung, kebngen ing marge,
ginepe ing kayon-kayon, bedilmuni siPucunge tatabuhan. Pupuh Sangu :
5. Wong Betawi kinangane jambe jebug, tembako gambir kelawan,
suruh kuning apu campur.
6. Bismillahi rahmanirrahim puniku, maknane iku mengkana,
isun amimiti nebut.
7. ing namaning Allah ingkang mahe luhur, ingkang murah
maring dunya, kang asih akherat besuk.
Di dalam nyanyian yang tersebut diatas itu tidak ada yang
perlu diterangkan, karena semua perkataannya tidak seberapa berbeda dengan
dialek Solo (Jawa Tengah-an, pen), hanya ada satu dua saja, itupun telah
disebutkan dalam arti kata-kata. Nyanyian 1-2 dinyanyikan oleh orang-orang yang
lagi birahi kepada orang laki-laki atau perempuan. Nyanyian 3, adalah suatu
teka-teki, adapun artinya gombal, subang, dan lain-lain perhiasan telinga.
Nyanyian 4-5-6-7 tiada lain maksudnya.
Di bawah ini adalah nyanyian yang dinyanyikan oleh orang tua
waktu mengolit dan menjampi anak-anak, supaya jauh dari pada penyakit. Pupuh
Kinanti:
1.
Pitik tulak71 pitik tukung72, tetulak si jabang
bayi, ngadohakan cacing racak73, sawan sarab74 pan sumingkir, si tukung
merekungkung arsa, tetulak si jabang bayi.
71 Anak ayam akan penulak 190
2. Ngingu pitik berungbung75, tulak walik rob jaladri76,
wulune amanca warne, abang ireng putih kuning, si tukung mayuni marga, tulak
walik aneng wuri.
3. Jen lara pan tambani pun, godong pasrah ing Yang Widi,
berangbang lega ing manah, adas lawan pulasari, lawan sinandingan do’a puraging
si jabang bayi.
4. Si jabang bayi puniku, kekasihing sukmajati, rinaksa ing
malaikat, kinipasan widadari, ginendeng para Olia, pinayungan kanjeng Nabi.
5. Jabang bayi age turu, pung pung rahinane becik, ana ula
lan kelabang, ana lamuk memedeni, lah uwis age turuwa, ana koko beluk muni.
6. Ana kinjeng tangis mabur, miber ing kajangan neki,
angrungu tangis si jabang, anulye si kinjeng balik, ngtokaken kang memala,
tumungkul sarwi jampeni.
7. Ana dening jampinipun; “Allahumma adzam sarfin, wa innahu
alaeka, innahu rikatullahi, wa bardan wa salman”, cep menenga aje nangis.
Nyanyian yang dinyanyikan orang tua mengolit atau membawa
bermain anak-anak. Nyanyian ini bukan tembang berukuran, akan tetapi
dinyanyikan semau-maunya saja. Tak ada lagu yang tetap.
1. Yun ayun tumpi, baleman kayu kecapi, anak siji oleh
ngimpi.
2. Yun ayun bandung, baleman kayu kepundung, anak siji oleh
ngambung.
3. Pok ipok ambe-ambe, si Dempok nyolong jambe, digawe ming
tegalcabe, dikinang kenang lambe, di edol telu sawe, kependak kelajan sing due.
72 Anak ayam tukung (tidak berekor) 73 Nama cacing yang ada
di dalam perut orang yang membuat cacingan anak-anak (spoelworm). 74 Sarab
semacam penyakitt ringan pada anak-anak seperti cacar air, beruntusan merah,
dan gatal-gatal jika sedang jadi. 75 Anak ayam yang tidak berbulu. Jika
demikian maka ekornya pun tidak ada. 76 Tulak walik=pulang pergi, rob
jaladir=pasang dengan segera, ombaknya pergi datang, jadi bentuk bulu ayam itu
begulung-gulung bagai ombak segera yang lagi rob,yaitu yangdinamai orang Sunda
sebagai ayam rintit, jawa=ayam walik. Dan seterusnya. 191
4. Titip dodol titip wajik, titip gule lan kelape, didokon
ningpepage, dirubung semut gatel, sing endi dedalane? Sing kene kih! Griming!
Griming! Celetit! (sambil digeli-geli ketiaknya) .
5. Kuk Angkuk deruk, jagunge durung tue, entek ming cemere!
Gug! Gug! Cemere abang!
6. puk-upuk walang gepuk, si enong turu ngelumpuk!
7. nang! Nang ! kung! Wader cenang bise nginang, kadal
buntung bise ngangklung.
Nyanyian yang ke-1 dan 2 dinyanyikan sambil mengayun
anak-anak, baik pada buaian maupun pakai gendonmgan. Nyanyian yang ke-3
dinyanyikan sambil memangku anak-anak dan kedua tangan anak itu dipegang dan
ditepuk-tepukkan. Nyanyian yang ke-4 sama saja, tetapi tangan anak yang sebelah
dibuka satu lagi digenggamkan hanya telunjuknya dibuka ditekan pada telapak
tanganyang terbuka itu. Setelah menyebutkan “ning endi dedalane nig kene kih”
lalu telunjuk dijalankan sepanjang tangan sampai di ketiak anak itu sampai anak
geli. Nyanyian yang ke-5 sama seperti yang ke-4, tetapi tangannya tidak
dipegang hanya anak-anak itu digoyang-goyang (diunggut-unggut, Sunda). Nyanyian
ke-6 pengolit anak-anak yang hendak tidur. Nyanyian ke-7 dinyanyikan sembarang
waktu sambil di ambin dan sebagainya agar anak itu diam.
Berikut ini nyanyian yang dibawakan sambil bermain oleh
anak-anak.
1. Gegemplangan, dinyanyikan bersama-sama: “Gegemplangan,,
wohing aren, gelondong wohingpenjalin, umah-umah banjar kulon, kulon-kulon sekedaton,
kedatone kupat kuning, kupat kuning kayu andong, andong kayu ketumpang,
ketumpang lalawuh urang, dening rangde lusuh kembang.
2. “Akeh Karte, ore kaye Sidapurna, kekutu den larangi, alas
pangbegalan, wewarung pangbadogan, jen bengi gerigis malih, wewarung senunggal,
kebek tiang ngutil”
3. Pung-pung Alu-alu, dinyanyikan bersama-sama, berselang
(tidak sekaligus): “Pung-pung alu-alu, alune tak gejang-gejang, pepunton
punage, endog merak pecah siji, prak!.“ “Surantang surinting si Semar nyolong
gunting, guntinge bibi Laos, sidakep tangan sios.” 192 Dok-dok gelondok susu
nira segede gondok, singsed ojod ape?”
4. Kekemarangan, dinyanyikan bersama-sama: “Kemarang
kemanting,kemanting kembang jelupang, kuningkuning kembang sepat, purilit
pupurantenan, ane manuk ciyung bingkung, larang geh tukunen sewu, genah ire
jage perang, jertugenjer edan! Dodolwajik! Guleke lape! dodol waluh! Setan
blukbukan kumpul maring si….(disebut nama anak yang dibuat kekemarangan itu).
5. Sumur-sumur Rainde, permainan anak perempuan, bernyanyi
sambil mengayun-ayunkan tangannya. “Sumur sumur rainde, rainde sumur kepande,
dirarai barangbarang, barange nyi penganten!” “Ape mengkono iku? Digecek lansi
balu! Ape gegeceke? Kayu sembung lan oyode. Pepetok bibi rotok, ayun-ayun
penggawangan.”
6. Arak-arakan, dinyanyikan seperti lagu dengan rebana
mengiringi pengantin; “Allhu Allah Allah, pengantene Rurah Endung! Di sepak
gemelundung, ip! ip! Ureee”
7. Pajal Lewe-lewe,dinyanyikan semakin cepat lalu berhenti;
“Pajal lewe-lewe, selempet pajal pepitu, ngaku yen ngakuwe, pitik mati
tetorondol!”
8. Jejamuran, sambil berpegangan tangan bernyanyi bersama:
“Jejamuran gege!” “Jamur Ape?” “Si Kadang klaras jamur ape?” “Jamur …..”
9. Pring Sedapur “Pring sedapur, pring anak-anak pitu likur,
wadung kampak, turuk kebo kekedutan!”
10. Dom Setugel; “ Dom-dom setugel, ditandur ning sor pager,
di kinang Maja Keling, dipetek-petek seger, disiram-siram alum!”
11. Kekuwukan; “ Kekuwukan amjuk-amjukan, di demak-demak
akum, akum rerejaban. Hur! Jembar!.”
12. Jot-jotan; 193 “Jot ijot kopo, kopo landungbelendung
perahu Serang, gandang, ela elu jejakane Mas Ketumbar, jinten! Jinten ireng
meleng-meleng ning sor galeng, cengkeh! Cengkeh gude ngegade umah si Kacer,
lijer!.
13. Kiong-kiong Mati (Kijing-kijing Mati); Kijing-kijing
mati (kiong-kiong mati), matine ning pinggir kali, cecindil sing ngadusi,
kekunang sing ngedamari, cecebong sing nangisi, baje sing ngiliri!”
“Andong-andong telihe” “jerebebeng elare” “Njlengketik buntute” “mencongok
endase”
14.
Ayun-ayunan “Yun ayun bandung, dung! Dung pak kali capak, pak! Pakring nunggang
jaring, ring! Ringas kebo bule, le! Legul menagul, gul! Gule Bi Serijah, jah!
Jahe ki mudasim, sim! Simpang ning umah rombeng, beng! Bengkok kadingnehe, he!
Ehe manjing edan, dan! Caduk ngejo ketan!”
15. Kekelintingan “Tum-tum, tum-tum, rujak seketak, kelime
judel, sime ngunggung, merene si Majapait; walang-walang setugel, jumenenge
wong kidul, cabol bongkok, sirane sing kukube”. “Kekelintingan maning,
kelinting saude ude mono, bayembayem suro tembung sono, blit-blit pe anak Ki
Rajipe sun enteni, ipik suro gadung” “Plo ting plo er, Plo ting plo er”
“menak-menak-menak” “ratu” “kukub” “sejen maning ratune, gondang ces”
16. Cublak-Cublak Suweng “cublak-cublaksuweng, suwenge Nyi
Gelenter, butata butiti, segentong tai lentong, tala bungkuk tibakena ing
sebatur, gem gem aje bribin! Ta’ em em, ta’ em em! Ta’ embrot”
17. Wit-wit Berit “ Wit iwit berit, berite ning wuwungan,
ana macan ning gedongan, ber-ber clok, menclok! Ber ber clok menclok!”
18. Suruh-suruh Aking “ Suruh suruh aking, dikinang Maje
Keling, ane wayang putih kuning, ta eja eja kenong! ta eja eja kenong!” 194
19. Sisir-sisiran Timun “sisir-sisiran timun, timun giliran
santri, ane payung ambing elor, payunge sape bibi? Payung isun, alo! “ “Bibi,
bibi kidul! Enak temen ganderiye, wong pontang gede entute, Cere mendung joget,
babat ire sowek! Aget agung ! aget agung Nyi rangde cecewok wedang!”
20. Blarak Sengkleh “blarak-blarak sengkleh, sengklehe
ketiban alu, pak dengkul alu –alu! Pak dengkul alu-alu! Nginclek bise ngigel!
Nginclek bise ngigel!”
21. Jebug-jebug Bosok Jebug-jebug bosok, di tandur ning
pepojok, adu dempok si nona, adi dempok leyok-leyok!”
22. Nyanian yang dinyanyikan saat terang bulan, bertepuk
tangan sambil menyanyi: “ Wa-wa wulan, enjuk sekul sededulang, iwake iwak
urang, jangane jangan combrang, lalabe lalabkacang, kendine kendi Pontang,
singmajuh cemcere belang!”
23. Nyanyian untuk menentukan siapa yang kentut, dengan lagu
sambil menunjuk satu per satu: “ting tat ting tut, sape ngentut, muni jebrut!”
24. Nyanyian mengolah gulali yang belum keras, nyanyian
diulang-ulang hingga gulali keras: “Panas kaje geni, putih kaje mlati, morotoli
ngajembuti!”
25. Nyanyian mantra untuk menyumpahi : “Tok-tok lung,
ngelotok kari bebalung!”
26. Nyanyian memanggil hujan saat panas terik” Wur udan!
Kebo kuru rare badan! Suket mati pari dadi! Endah si bape agi agi lunge haji”
27. Nyanyian saat membuat alat tiup dari bahan jerami,
sambil membersihkan lubang jerami menyanyikan lagu: “Leluteng! Leluteng!
Biluluk lagi meteng, metenge ning sor galeng! Matane mleleng-mleleng! Lelemeke
godong lelateng! Sesogoke gedang mateng! .
Demikianlah lagu-lagu dan beberapa permainan anak yang
diiringi lagu telah didokumentasikan oleh Mas Mangun Di Karia pada tahun 1914,
beliau adalah seorang 195 penilik di Sekolah Desa di Serang yang sekarang
menjadi Taman K3 Ciceri, Serang. Upaya pelesatarian budaya telah dilakukan
sejak lama meski saat itu pembuatan buku dilakukan dalam rangka melengkapi
materi pengajarn bagi guru yang bukan berasal dari Banten. Selanjtnya menurut
Mas Mangun, lagu-lagu serta permainan-permainan tersebut merupakan hanya lagu
yang terdengar di tempat-tempat ramai saja seperti pinggir jalan, pasar dan
sebagainya. Lebih dari itu, lagu dan permainan sangat banyak yang tidak
tertulis. Pada kemudian hari, lagu-lagu tersebut menjadi salah satu unsur
peletak dasar bahasa dialek Banten.
Hal ini membuktikan bahwa kesenian dan permainan anak-anak
juga adalah salah suatu produk kebudayaan, bahwa setiap produk kebudayaan pada
akhirnya menjadi pembentuk karakteristik suatu bangsa, suatu negeri, (suatu
propinsi), dan faktor-faktor seperti inilah yang akan menjadi fondasi
kebudayaan bagi suatu masyarakat, apa yang dikenal dengan nilai kearifan lokal
adalah datang dari nilai-nilai yang terkandung dalam unsur-unsur kebudayaan itu
sendiri. Maka jika bicara kearifan lokal kita tidak bisa mengesampingan faktor
lain termasuk di dalamnya adalah faktor kesenian. Nilai-nilai tersebut jelas
terlihat dalam kesenian maupun permainan tradisional, jelas menggambarkan pola
pikir dan perilaku masyarakatnya, bahwa banyak hikmah yang dapat diambil
darinya, dengan demikian hati nurani masyarakatnya tetap dalam kondisi yang
sehat wal’afiat. Demikianlah jika suatu bangsa mau menjaga adat dan budayanya,
maka mereka masih mempunyai jati dirinya, mempunyai martabat. Apabila perilaku
masyarakat tidak sesuai dengan kebudayaannya, itu artinya masyarakat tersebut
telah merubah fondasi kebudayaannya, atau bahkan telah melepaskan diri dari
kebudayaannya, tercerabut dari akarnya, atau bisa dikatakan sebagai masyarakat
yang tidak berbudaya, tidak mempunyai jati diri dan tidak mempunyai martabat.
(Cakwo)
